Adopsi dewasa Jepang
Adopsi dewasa Jepang adalah praktik di Jepang untuk menerima orang dewasa nonkonsanguineal secara hukum dan sosial ke dalam peran keturunan dalam sebuah keluarga. Praktik yang sudah ada sejak berabad-abad lalu ini dikembangkan sebagai mekanisme bagi keluarga untuk memperluas nama keluarga, harta warisan, dan keturunan mereka tanpa bergantung pada garis keturunan. Masih umum saat ini, adopsi orang dewasa merupakan alat yang dinamis untuk mobilitas sosial dan ekonomi.[1]
Ada bukti bahwa praktik ini dimulai sejak abad ke-13 dalam sekte agama Buddha yang dikenal sebagai Buddhisme Tanah Murni,[2] tetapi baru benar-benar digunakan secara luas pada zaman Keshogunan Tokugawa (atau zaman Edo), yang dimulai sekitar tahun 1600 dan berlangsung hingga tahun 1868.[3] Selama periode Tokugawa, sebagian besar kelas Samurai mengadopsi anak laki-laki dengan tujuan untuk menciptakan posisi yang kuat dan tetap di masyarakat melalui pengangkatan posisi seperti kepala rumah tangga dan kepala bisnis. Ini juga merupakan cara bagi rumah tangga yang tidak memiliki anak laki-laki untuk melanjutkan garis keturunan patrilineal, dan tetap menjadi kekuatan sosial yang berfungsi. Ini adalah tujuan yang paling umum, tetapi juga dilihat oleh orang yang diadopsi sebagai cara untuk menaiki tangga sosial dengan meninggalkan gelar anak laki-laki kedua, dll.[1]
Sejarah dan asal-usul
[sunting | sunting sumber]Meskipun mungkin berasal lebih awal, adopsi orang dewasa digunakan dalam sekte Buddhisme Tanah Murni. Sekte Buddhisme ini, yang disebut Jodo Shinshu, dikaitkan dengan kuil-kuil Honganji yang terletak di dekat Kyoto. Anak laki-laki yang terkait dengan Honganji akan diadopsi ke dalam keluarga-keluarga terkemuka di daerah sekitarnya. Hal ini kemungkinan besar berkembang sebagai strategi untuk mendapatkan kekuasaan dalam masyarakat, tetapi kebetulan memiliki beberapa konsekuensi praktis yang terkait dengannya. Ketika keluarga-keluarga tidak memiliki pewaris laki-laki yang cakap atau anak laki-laki sama sekali, mereka akan beralih ke adopsi dengan menikahkan seorang pria dengan salah satu anak perempuan mereka, atau hanya sekadar membawa mereka ke dalam rumah tangga mereka. Ini adalah cara bagi keluarga untuk memastikan kelangsungan garis keturunan laki-laki yang dapat diandalkan yang akan mengambil alih sebagai kepala keluarga dan terkadang kepala bisnis keluarga.[2]
Adopsi orang dewasa kehilangan sebagian kekuatannya selama tahun-tahun berikutnya setelah penggunaannya pada abad ke-13. Adopsi anak baru menjadi hal yang umum sekitar tahun 1600 ketika periode Tokugawa dimulai. Dimulai dari jumlah yang kecil, adopsi ini sebagian besar digunakan oleh kelas Samurai, terutama mereka yang tidak memiliki orang tua atau anak laki-laki yang cakap. Mereka yang ingin mengadopsi didorong untuk mencari kandidat yang cocok di dalam keluarga besar mereka sendiri, tetapi akan mengadopsi di luar keluarga jika tidak ada pilihan yang layak. Anak laki-laki yang diadopsi (selama periode Tokugawa, terutama pada tahun-tahun awal) biasanya merupakan bagian dari lingkaran sosial dan tingkat pendapatan yang sama. Dari sudut pandang anak laki-laki yang diadopsi, ini bukanlah peningkatan posisi kelas, tetapi lebih merupakan cara untuk menerima kehidupan yang mandiri dengan menjadi anak laki-laki sulung. Ini tidak berarti bahwa tidak ada lompatan vertikal dalam strata sosial oleh individu yang kurang kaya, tetapi secara signifikan lebih jarang terjadi. Dengan diadopsi, anak laki-laki sulung dapat mengambil alih posisi sebagai kepala rumah tangga, dan menjadi pemimpin bisnis keluarga serta pemimpin di dalam komunitas itu sendiri.[1]
Popularitas praktik ini terus meningkat selama periode Tokugawa, dan segera menjadi hal yang umum di antara kelompok sosial selain Samurai. Alasan popularitasnya di kalangan kelas penguasa telah dispekulasikan sebagai akibat dari rendahnya angka kelahiran di kalangan orang kaya dan penting, meskipun ada banyak alasan lain yang dilaporkan atau ketidakkonsistenan yang membantah penjelasan ini. Perlu juga dicatat bahwa menganggap pemisahan diri sebagai hal yang terikat melalui kepemilikan ahli waris dan tidak memiliki ahli waris adalah satu-satunya alasan historis untuk adopsi adalah reduktif, bahkan secara umum; kerumitan seperti "melewatkan" anak sulung dan adopsi ketika sudah memiliki ahli waris memiliki preseden historis yang kuat di seluruh era Tokugawa.[4]
Namun, apa yang diketahui adalah bahwa hal ini terus dipraktikkan di Jepang modern, meskipun telah menjadi lebih dari sekadar strategi bisnis di bidang-bidang tertentu.[1]
Praktik modern
[sunting | sunting sumber]Salah satu alasan mengapa tingkat adopsi di Jepang didominasi oleh orang dewasa adalah karena, meskipun sistem pengasuhan anak memang ada, jalur dari pengasuhan anak ke adopsi tidak didorong oleh pemerintah sebagai alternatif yang kuat.[5]
Adopsi orang dewasa memiliki banyak bentuk dalam praktik modern di Jepang. Yōshi-engumi (adopsi ahli waris) sering kali melibatkan adopsi suami seorang anak perempuan oleh keluarganya. Menantu laki-laki menjadi mukoyōshi, suami yang diadopsi.[6] Status mukoyōshi lebih disukai oleh keluarga yang mencari pewaris yang kuat.[7] Pasangan suami istri yang tidak memiliki hubungan darah dengan keluarga yang mengadopsi juga dapat diadopsi ke dalam sebuah keluarga. Adopsi individu dewasa juga terjadi, yang melibatkan pria dan wanita dewasa lajang.[8] Pria dan wanita yang tidak menikah dengan anak perempuan atau anak laki-laki dari keluarga adopsi mereka dapat menikah di luar keluarga tersebut.[9]
Adopsi seseorang oleh orang lain di Jepang biasanya digunakan sebagai alternatif untuk pernikahan sesama jenis,[10] yang dilarang dan tidak diakui secara hukum di Jepang. Dengan pihak yang lebih tua mengadopsi pihak yang lebih muda (sebagaimana diatur oleh aturan adopsi), harta dari salah satu pihak dapat diwarisi atau diserap oleh pihak lain tanpa pembayaran pajak hadiah yang mahal yang seharusnya berlaku.
Meskipun praktik ini telah bertahan lama, opini sosial dan praktik adopsi orang dewasa yang meluas telah bergeser secara drastis selama abad ke-20 dan ke-21. Pada awal abad ke-20 misalnya, menjadi seorang mukoyōshi dianggap memalukan atau bahkan mengebiri. Dengan tidak adanya kekuasaan atau modal, seorang mukoyōshi dapat disamakan dengan pengantin wanita karena ia mengadopsi nama keluarga baru dan menyesuaikan diri dengan mertuanya. Pepatah tradisional mengatakan, "Selama Anda memiliki tiga gō dedak padi, jangan menjadi suami angkat."[7] Namun, seiring dengan meningkatnya tingkat adopsi reguler pada akhir abad ke-20, dan adopsi orang dewasa semakin terkait erat dengan perusahaan keluarga dan kapitalisme, adopsi orang dewasa menyebar secara merata ke daerah perkotaan dan pedesaan. Saat ini, adopsi orang dewasa sering kali dipandang sebagai hal yang oportunis dan, sebagai hasilnya, telah mendapatkan tingkat prestise. Terkadang, hal ini dicari-cari.[11]
Praktik perantara pernikahan antara wanita muda yang sudah menikah dalam keluarga dengan perusahaan bisnis dan pria muda telah menjadi praktik yang cukup umum dan menguntungkan.[11] Beberapa pria sekarang bergabung dengan situs kencan yang dibuat khusus untuk pria yang ingin menjadi mukoyoshi, dan diadopsi oleh keluarga yang membutuhkan penerus bisnis mereka. Salah satu yang paling populer dibuat oleh Chieko Date dan memungkinkan keluarga untuk bertemu dengan calon pelamar untuk anak perempuan mereka.[11]
Kekerabatan Adopsi
[sunting | sunting sumber]Jepang dicirikan oleh sistem kekerabatan bilateral yang mencakup elemen pengakuan keturunan patrilineal dan matrilineal.[6] Suksesi sebagian besar ditentukan oleh suksesi patrilineal melalui kepemimpinan rumah tangga; kepemimpinan rumah tangga biasanya diwariskan sesuai dengan primogenitas dari anak laki-laki tertua ke anak laki-laki tertua.[12] Kepemimpinan rumah tangga biasanya menentukan individu yang memegang kendali atas sebuah rumah tangga dan harta bendanya, mungkin termasuk pertanian atau bisnis yang terkait. Karena pentingnya keluarga sebagai perusahaan multigenerasi yang mengakar kuat di Jepang, kesinambungan keluarga dan stabilitas kepemimpinan rumah tangga lebih diutamakan daripada konsanguinitas.[9] Merupakan hal yang umum untuk memasukkan beberapa anggota rumah tangga yang tidak memiliki hubungan darah ke dalam garis keturunan rumah tangga, terutama laki-laki afinitas dan keturunan yang diadopsi. Adopsi orang dewasa, yang merupakan salah satu solusi untuk pembatasan yang dihadirkan oleh sistem suksesi yang kaku, memastikan kehadiran seorang kepala rumah tangga.[13]Koseki, sebuah sistem registrasi keluarga, secara hukum mendefinisikan kepala rumah tangga, apakah kepala rumah tangga itu laki-laki atau perempuan. Adopsi secara resmi dicatat dalam Koseki sebuah keluarga.[12] Adopsi memberikan peran hukum, ideologi, dan kekerabatan penuh sebagai anak laki-laki atau perempuan bagi orang yang diadopsi. Orang dewasa yang diadopsi melupakan nama keluarga dan garis keturunan asli mereka dan menggunakan nama dan garis keturunan keluarga yang diadopsi.[11] Setiap anak yang lahir dari orang dewasa yang diadopsi, seperti dari seorang mukoyōshi dan istrinya, dianggap sebagai bagian dari keturunan keluarga yang diadopsi. Orang dewasa yang diadopsi juga menerima tanggung jawab untuk merawat leluhur keluarga yang diadopsi sesuai dengan doktrin Buddha.[8]
Legalitas untuk adopsi orang dewasa
[sunting | sunting sumber]Ketika seorang dewasa diadopsi ke dalam sebuah keluarga di Jepang melalui adopsi biasa (Yôshi engumi), mereka diharapkan untuk mewarisi nama keluarga angkat dengan imbalan warisan. Mereka juga diharapkan untuk mengambil nenek moyang keluarga angkat. Syarat adopsi adalah keluarga tidak dapat mengadopsi lebih dari satu anak angkat jika mereka sudah memiliki anak. Jika calon keluarga angkat tidak memiliki anak, mereka dapat mengadopsi dua anak. Anak yang diadopsi harus berusia minimal 15 tahun, dan harus lebih muda satu hari dari orang tua angkat. Usia rata-rata anak adopsi saat ini adalah sekitar 20-30 tahun. Dalam kasus mukoyōshi, suami diadopsi oleh orang tua dari istrinya dan dijadikan kepala bisnis.[11] Hal ini sering terjadi ketika satu-satunya pewaris yang mengambil alih bisnis keluarga adalah perempuan. Jika orang yang diadopsi memutuskan untuk kembali ke keluarga biologisnya, menghilang, atau meninggalkan keluarga angkatnya, maka adopsi tersebut secara hukum dapat dibubarkan.[7]
Dampak ekonomi
[sunting | sunting sumber]Dalam masyarakat Jepang kontemporer, banyak bisnis Jepang yang tetap berada dalam garis keluarga karena kenyamanan dan prevalensi adopsi orang dewasa. Di masa lalu, keluarga pedagang di Jepang Barat akan mengadopsi seorang pewaris jika pendahulu biologisnya tidak mampu mengambil alih bisnis keluarga.[14] Ketika tidak ada anak laki-laki yang mewarisi perusahaan atau anak laki-laki tersebut dianggap terlalu tidak memadai atau tidak cerdas untuk mengambil alih, CEO kemudian akan beralih ke adopsi dewasa, mengadopsi seorang karyawan yang layak untuk bisnis tersebut.[15] Hal ini juga berlaku jika pewaris biologis asli tidak tertarik untuk mengambil alih bisnis keluarga. Perusahaan keluarga besar yang sukses seperti Suzuki telah menggunakan strategi ini. CEO Suzuki saat ini, Osamu Suzuki, adalah anak angkat keempat yang memimpin perusahaan. Suzuki melampaui pewaris biologisnya sendiri dan menunjuk Hirotaka Ono sebagai penggantinya, karena ia merasa bahwa anak kandungnya kurang mampu. Perusahaan terkenal lainnya yang menggunakan metode ini adalah Kikkoman, Canon, Toyota, dan Matsui Securities.[7] Bisnis keluarga tertua di dunia, Nishiyama Onsen Keiunkan, telah diwariskan melalui nama keluarga selama 1.300 tahun.[16] Jika pewaris laki-laki yang diadopsi gagal mencapai kesuksesan, ia dapat diturunkan dan dicabut hak warisnya dari keluarga, meskipun hal ini sangat jarang terjadi. Jika hal ini terjadi, ahli waris lain dapat diadopsi, karena ahli waris pertama kehilangan warisannya.
Lihat Pula
[sunting | sunting sumber]Referensi
[sunting | sunting sumber]- ^ a b c d Moore, Ray A. (May 1970). "Adoption and Samurai Mobility in Tokugawa Japan". The Journal of Asian Studies. 29 (3): 617–632. doi:10.2307/2943247. JSTOR 2943247.
- ^ a b Tsang, Carol Richmond (2005). "Marriage, Adoption, and Honganji". Japanese Journal of Religious Studies. 32 (1): 53–83. ISSN 0304-1042.
- ^ Andrew, Gordon ((2020, 4th ed.)). "A Modern History of Japan: From Tokugawa Times to the Present".
- ^ Bachnik, Jane M. (1983). "Recruitment Strategies for Household Succession: Rethinking Japanese Household Organisation". Man. 18 (1): 160–182. doi:10.2307/2801769. ISSN 0025-1496.
- ^ Alexy, Allison; Cook, Emma E., ed. (2019). Intimate Japan: ethnograhies of closeness and conflict. Honolulu: University of Hawaiʻi Press. ISBN 978-0-8248-7668-5.
- ^ a b Brown, Keith (1966). ""Dōzoku and the Ideology of Descent in Rural Japan." , , No. 5. Wiley Press". American Anthropologist, New Series. Vol. 68: No.5. Wiley Press.
- ^ a b c d ""Adoptive Expectations: Rising Sons in Japanese Family Firms"" (PDF).
- ^ a b Kitaoji, H (1971). ""The Structure of the Japanese Family."". American Anthropologist, New Series. 73 (No. 5 (Oct., 1971)): pp. 1036–105.
- ^ a b Befu, Harumi. ""Corporate Emphasis and Patterns of Descent in the Japanese Family."". Japanese Culture, Routledge (ed: Smith, Beardsley).
- ^ Maree, Claire (2004). ""Same-Sex Partnerships in Japan: Bypasses and Other Alternatives."". Women's Studies. 33.4: 541–549.
- ^ a b c d e ""Keeping it in the family: Family firms adopt an unusual approach to remain competitive."". Keeping it in the family. December 1, 2012.
- ^ a b White, Merry Isaacs (1963). "Perfectly Japanese: Making Families in an Era of Upheaval. University of California Press". Perfectly Japanese.
- ^ Martin, Linda G (1990). ""Intergenerational Family Relations in East Asia."". Annals of the American Academy of Political and Social Science. Vol. 510, Sage Publications, Inc.
- ^ Mariko, Oi (2012). ""Adult adoptions: Keeping Japan's family firms alive"". BBC News, Japan.
- ^ ""Why Adult Adoption is Key to the Success of Japanese Family Firms,"". 2011.
- ^ "Wowed by Japan? Make your own JAPANPAGE!". web.archive.org. 2015-02-09. Diakses tanggal 2024-09-29.