Lompat ke isi

Kesyarifan Makkah

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Kesyarifan Makkah

شرافة مكة
Peta Kesyarifan Mekkah tahun 1695
Peta Kesyarifan Mekkah tahun 1695
StatusDi bawah Abbasiyah (967–969)
Fathimiyah (969–1171)
Zankiyah (1171–1174)
Ayyubiyah (1174–1254)
Abbasiyah (Mamluk) (1254–1517)
Kesultanan Utsmaniyah Kekhalifahan (1517–1783)
Keamiran Diriyah (1783–1818)
Kekhalifahan Utsmaniyah (1818–1916)
Ibu kotaMakkah
Bahasa resmiArab
Agama
Zaidiyah
Islam Sunni (kemudian)
Syarif 
• 967–980
Ja'far bin Muhammad
• 1916
Hussein bin Ali
Sekarang bagian dari Arab Saudi
Sunting kotak info
Sunting kotak info • Lihat • Bicara
Info templat
Bantuan penggunaan templat ini
Bagian dari seri mengenai
Sejarah Arab Saudi
ARABIA
 Portal Arab Saudi

Kesyarifan Makkah (bahasa Arab: شرافة مكة, translit. Syarāfat Makkah) atau Keamiran Makkah[1] adalah sebuah negara yang tidak berdaulat selama sebagian besar keberadaannya, diperintah oleh Syarif Makkah. Seorang Syarif adalah keturunan Hasan bin Ali, cucu Nabi Islam Muhammad.[2] Dalam sumber-sumber Barat, pangeran Makkah dikenal sebagai Syarif Agung, tetapi orang-orang Arab selalu menggunakan sebutan "Emir".[3]

Kesyarifan ada dari sekitar 967 sampai 1916, ketika itu menjadi Kerajaan Hejaz.[4] Dari tahun 1201, keturunan dari patriark Syarifi Qatadah memerintah Makkah, Madinah dan Tihamah dalam suksesi tak terputus sampai 1925.[5] Awalnya sebuah emirat Syiah Zaidiyah, Syarif Hasaniyah berganti ke ritus Islam Sunni Syafi'iyyah di akhir Mamluk atau awal periode Utsmaniyah.[6][7] Kerabat mereka, Hudaibiyah, yang secara tradisional memerintah Madinah mengaku mengikuti Syiah Dua Belas Imam. Baik Syarif Hasaniyah di Makkah dan Syarif Husainiyah di Madinah dikonversi ke ritus Sunni pada periode Mamluk, namun, sumber-sumber Mamluk dan Utsmaniyah mengisyaratkan ke arah simpati Syiah yang berkelanjutan dari kalangan Hasaniyah dan Husainiyah yang berkuasa setelah konversi mereka ke Sunni.[8]

Sejarah pra-Utsmaniyah

[sunting | sunting sumber]

Awalnya, para Syarif di Makkah pada umumnya menghindari keterlibatan dalam kehidupan publik.[9] Situasi ini berubah pada paruh kedua abad ke-10, dengan munculnya sekte Qaramitah. Qaramitah mengarahkan serangan suku menuju Irak, Suriah dan sebagian besar Arabia, menghentikan arus peziarah ke Makkah.[9] Pada tahun 930, perampok Qaramitah menjarah Makkah, dan mencuri Batu Hitam suci (hajar Aswad) dari Ka'bah, sangat mempermalukan khalifah Abbasiyah di Bagdad.[9] Qaramitah mengembalikan Batu Hitam pada tahun 951 dan mencapai kesepakatan dengan Bagdad, menghentikan serangan mereka terhadap kafilah peziarah dengan imbalan uang untuk melindungi mereka, tetapi perluasan kekuasaan Qaramitah di pertengahan abad ke-9 secara efektif memutuskan rute antara Irak dan Makkah.[10] Akibatnya, kota-kota suci berbalik ke Mesir, dari mana mereka menerima sebagian besar gandum mereka, untuk dukungan; selama pemerintahan Abu al-Misk Kafur yang secara nominal merupakan pengikut Abbasiyah tetapi secara independen de facto, bahkan hak prerogatif khalifah Abbasiyah untuk mengirim mahkota seremonial, syamsah, untuk digantung di depan Ka'bah, dirampas oleh penguasa Mesir.[11] Sebagai langkah untuk meningkatkan keselamatan para peziarah, ia memilih salah satu Syarif Makkah, dan mengangkatnya sebagai emir Makkah sekitar tahun 964.[9] Kekuasaan Mesir atas tempat-tempat suci umat Islam diperkuat setelah penaklukan Mesir oleh Fatimiyah pada tahun 969, ketika khalifah Fatimiyah memulihkan keamanan rute haji dan mengirim hadiah-hadiah besar setiap tahun kepada para Syarif Hejaz.[12]

Pada tahun 1012, Emir Makkah Abu'l-Futuh al-Hasan bin Ja'far mendeklarasikan dirinya sebagai khalifah, tetapi ia dibujuk untuk melepaskan gelarnya pada tahun yang sama.[9] Penguasa Sulaihiyah pertama menaklukkan seluruh Yaman pada tahun 1062, dan bergerak ke utara untuk menduduki Hejaz. Untuk sementara waktu, mereka menunjuk Emir Makkah.[9] Ketika kekuatan Sunni mulai bangkit kembali setelah tahun 1058, para emir Makkah mempertahankan posisi yang ambigu antara Fatimiyah dan Seljuk di Isfahan.[9] Setelah Salahuddin Ayyubi menggulingkan Fatimiyah pada tahun 1171, Ayyubiyah bercita-cita untuk membangun kedaulatan mereka atas Makkah. Namun, perselisihan dinasti mereka yang terus-menerus menyebabkan periode bebas dari campur tangan eksternal di Hejaz.[9]

Sekitar tahun 1200, seorang Syarif bernama Qatadah bin Idris merebut kekuasaan dan diakui sebagai Emir oleh sultan Ayyubiyah.[13] Ia menjadi yang pertama dari sebuah dinasti, Bani Qatadah, yang menguasai emirat tersebut hingga dihapuskan pada tahun 1925.[9] Kesultanan Mamluk berhasil menguasai Hejaz, dan menjadikannya provinsi tetap kekaisaran mereka setelah tahun 1350.[14] Jeddah menjadi pangkalan Mamluk untuk operasi mereka di Laut Merah dan Samudra Hindia, yang menyebabkannya menggantikan Yanbu sebagai pusat perdagangan maritim utama di pantai Hejaz. Dengan mempermainkan anggota keluarga Syarifi satu sama lain, Mamluk berhasil mencapai tingkat kendali yang tinggi atas Makkah.[14]

Era Utsmaniyah

[sunting | sunting sumber]

Selama periode Utsmaniyah, Emirat memiliki sistem pewarisan, dan suksesinya bergantung pada nominasi langsung oleh Porte Ottoman (Gerbang Agung).[3] Sebuah sistem pemerintahan ganda berlaku di Makkah untuk sebagian besar periode ini.[15] Otoritas yang berkuasa dibagi antara Emir, anggota asyraf atau keturunan Muhammad, dan wali atau gubernur Utsmaniyah.[15] Sistem ini berlanjut sampai Pemberontakan Arab tahun 1916.[15] Selain Emir Makkah, pemerintahan Utsmaniyah di Hejaz pertama kali berada di tangan Gubernur Mesir dan kemudian Gubernur Jeddah. Eyalet Jeddah kemudian diubah menjadi Vilayet Hejaz, dengan seorang gubernur di Makkah.[16]

Selama sebagian besar abad ke-19, tempat paling utara Emirat tersebut adalah Al-`Ula, sedangkan batas selatannya biasanya adalah Al Lith, dan terkadang Al Qunfudzah; di sebelah timur, wilayah tersebut tidak pernah melampaui oasis Khaybar.[17] Makkah, Madinah, dan Jeddah adalah kota-kota terbesarnya. Sebagian penduduk kota-kota tersebut terdiri dari Muslim non-Arab, termasuk Bukhari, Jawa, India, Afganistan, dan Asia Tengah.[17]

Periode awal

[sunting | sunting sumber]

Wilayah barat sebelumnya berada di bawah Kesultanan Mamluk ,hingga ditaklukkan oleh Utsmaniyah pada tahun 1517.[18] Pada tahun yang sama, Syarif Barakat dari Makkah mengakui Sultan Utsmaniyah sebagai Khalifah.[1] Ketika Syarif menerima kedaulatan Utsmaniyah, Sultan mengukuhkan mereka dalam posisi mereka sebagai penguasa Makkah.[19] Otoritas Utsmaniyah hanya tidak langsung, karena pengaturan tersebut menyerahkan kekuasaan sebenarnya kepada Emir.[1] Sultan mengambil gelar Hâdimü'l-Haremeyni'ş-Şerifeyn ("Penjaga Dua Masjid Suci").[20]

Pada tahun 1630, Makkah dilanda banjir yang hampir menghancurkan Ka'bah. Ka'bah dipugar kembali pada tahun 1636. Pada tahun 1680, sekitar 100 orang tenggelam dalam banjir lainnya di Makkah.[21]

Awalnya, Utsmaniyah mengelola Makkah sebagai bagian dari Eyalet Mesir.[22] Para Emir ditunjuk oleh Sultan, dengan mempertimbangkan pilihan para Syarif, serta pendapat para wali Mesir, Damaskus, dan Jeddah (setelah didirikan), serta pendapat qadi Makkah.[22] Emir Makkah selalu seorang Hasyimi yang merupakan keturunan dari keluarga Muhammad.[23] Keadaan ini berakhir pada tahun 1803, ketika Wahhabi fundamentalis menggulingkan Emir Makkah yang berkuasa, Ghalib bin Musa'id.[1]

Invasi Saudi ke Hejaz (1802–1806)

[sunting | sunting sumber]

Bangsa Saudi mulai menjadi ancaman bagi Hejaz sejak tahun 1750-an dan seterusnya. Menganut kepercayaan Salafiyah-Wahhabi, lembaga keagamaan Saudi bangkit sebagai gerakan keagamaan di Diriyah di Najd pada tahun 1744-1745.[24] Doktrin mereka hanya mendapat sedikit simpatisan di Hejaz, dan Mufti Makkah menyatakan mereka sebagai bidah.[24] Mereka mampu merebut dua kota suci tersebut pada tahun 1801.[24] Pada tahun 1803, kaum Wahhabi, yang dipimpin oleh Abdulaziz Al Saud, menyerang Makkah.[25] Syarif Ghalib melarikan diri ke Jeddah, yang dikepung tak lama kemudian. Syarif Ghalib dikirim kembali ke Makkah sebagai pengikut Saudi.[25]

Perebutan kembali Hejaz oleh Utsmaniyah (1811–1814)

[sunting | sunting sumber]

Tusun Pasha pertama memimpin pasukan pada tahun 1811 dan menduduki Madinah pada tahun 1812 dan Makkah pada tahun 1813. Setelah kematiannya Ibrahim Pasha, yang telah menemani kunjungan pribadi Muhammad Ali ke Hejaz pada tahun 1814, mengambil alih setelah keberhasilan yang tertinggal dengan perlawanan Saudi yang berulang dan berhasil mendorong Wahhabi kembali ke Nejd pada tahun 1818.[26] Setelah mendengar berita kemenangan tersebut, Mahmud II menunjuk Ibrahim Pasha sebagai gubernur Jeddah dan Habesh. Dia adalah penguasa nominal Hejaz atas nama Utsmaniyah dari tahun 1811 hingga 1840.[26] Konvensi London tahun 1840 memaksa Muhammad Ali untuk menarik diri dari Hejaz.[27]

Vilayet Hejaz

[sunting | sunting sumber]
Setelah tahun 1872, wilayah Kesyarifan berbatasan dengan Vilayet Hejaz.

Setelah Hejaz dikembalikan ke tangan Utsmaniyah, administrasi provinsi direstrukturisasi dan dibentuk sebagai Vilayet Hejaz.[28] Hal ini menyebabkan terbentuknya dua badan politik dan administratif paralel: Emirat dan Vilayet.[28] Setelah Gubernur mulai tinggal di Makkah, Vilayet mengambil alih Emirat di bawah yurisdiksinya, sehingga terjadi pemerintahan ganda.[16]

Reformasi tersebut menyebabkan hilangnya otonomi Emir, yang menyebabkan konflik antara Emir dan wali yang berlangsung hingga akhir abad ke-19.[29] Bahkan saat itu, Emir Makkah tidak diturunkan ke posisi di mana ia akan menjadi bawahan wali.[30] Para Emir Makkah terus memiliki suara dalam administrasi Hejaz bersama para gubernur.[29] Keduanya memiliki koeksistensi paralel yang tidak nyaman: sementara memerintah atas geografi yang sama, mereka membagi otoritas dengan cara yang rumit, yang menyebabkan negosiasi, konflik, atau kerja sama yang berkelanjutan di antara mereka.[30]

Sejak tahun 1880-an, sudah ada pembicaraan mengenai pendudukan Inggris di Hejaz dengan dukungan para Syarif.[31] Inggris juga menantang kekhalifahan Sultan dengan mengklaim bahwa Inggris harus menunjuk Emir, karena mereka memerintah empat kali lebih banyak Muslim daripada Utsmaniyah.[32]

Kerajaan Hejaz

[sunting | sunting sumber]
Artikel utama: Kerajaan Hejaz
Hussein bin Ali, Syarif dan Emir Makkah dari tahun 1908 hingga 1924 dan Raja Hejaz dari tahun 1916 hingga 1924.

Hussein bin Ali, Syarif dan Emir Makkah dari tahun 1908, menobatkan dirinya sendiri sebagai Raja Hejaz setelah mengumumkan Pemberontakan Arab Besar terhadap Kesultanan Utsmaniyah, dan terus memegang kedua jabatan Syarif dan Raja dari tahun 1916 hingga 1924. Pada akhir pemerintahannya, ia juga sempat mengklaim jabatan Khalifah Syarifi; ia adalah keturunan langsung generasi ke-37 dari Muhammad, karena ia berasal dari keluarga Hasyimiyah. Seorang anggota klan Dzawu Awn (Bani Hasyim) dari emir Qatadiyah Makkah, ia dianggap memiliki kecenderungan memberontak dan pada tahun 1893 dipanggil ke Istanbul, di mana ia ditempatkan di Dewan Negara. Pada tahun 1908, setelah Revolusi Turki Muda, ia diangkat menjadi Emir Makkah oleh sultan Utsmaniyah Abdul Hamid II.

Pada tahun 1916, dengan janji dukungan Inggris untuk kemerdekaan Arab, ia memproklamasikan Pemberontakan Arab Besar terhadap Kesultanan Utsmaniyah, menuduh Komite Persatuan dan Kemajuan melanggar prinsip-prinsip Islam dan membatasi kekuasaan sultan-khalifah. Tak lama setelah pemberontakan pecah, Hussein mendeklarasikan dirinya sebagai "Raja Negara-negara Arab". Namun, aspirasi pan-Arabnya tidak diterima oleh Sekutu, yang mengakuinya hanya sebagai Raja Hejaz. Kerajaan Hejaz diproklamasikan sebagai kerajaan berdaulat yang independen pada bulan Juni 1916 selama Perang Dunia Pertama untuk merdeka dari Kesultanan Utsmaniyah, atas dasar aliansi dengan Kerajaan Inggris untuk mengusir Tentara Utsmaniyah dari Jazirah Arab selama Pemberontakan Arab Besar.

Setelah Perang Dunia I, Hussein menolak untuk meratifikasi Perjanjian Versailles, sebagai protes terhadap Deklarasi Balfour dan pembentukan mandat Inggris dan Prancis di Suriah, Irak, dan Palestina. Dia kemudian menolak untuk menandatangani Perjanjian Anglo-Hasyimiyah dan dengan demikian mencabut dukungan Inggris ketika kerajaannya diserang oleh Ibnu Saud. Setelah Kerajaan Hejaz diserbu oleh pasukan Al Saud - Wahhabi dari Ikhwan, pada tanggal 23 Desember 1925 Ali bin Hussein menyerah kepada Saudi, yang mengakhiri Kerajaan Hejaz dan Kesyarifan Makkah.[33]

Daftar Syarif

[sunting | sunting sumber]
Artikel utama: Syarif Makkah

Daftar sebagian Syarif Makkah:[34]

Catatan kaki

[sunting | sunting sumber]
  1. ^ a b c d Randall Baker (1979). King Husain and the Kingdom of Hejaz. The Oleander Press. hlm. 2. ISBN 978-0-900891-48-9. Diakses tanggal 2013-06-10. 
  2. ^ Gerhard Böwering; Patricia Crone; Mahan Mirza (2011). The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought. Princeton University Press. hlm. 190. ISBN 978-0-691-13484-0. Diakses tanggal 2013-06-14. 
  3. ^ a b David George Hogarth (1978). Hejaz Before World War I: A Handbook. The Oleander Press. hlm. 49–50. ISBN 978-0-902675-74-2. Diakses tanggal 11 June 2013. 
  4. ^ Joshua Teitelbaum (2001). The Rise and Fall of the Hashimite Kingdom of Arabia. C. Hurst & Co. Publishers. hlm. 9. ISBN 978-1-85065-460-5. Diakses tanggal 2013-06-11. 
  5. ^ Jordan: Keys to the Kingdom. Jordan Media Group. 1995. hlm. xvi. 
  6. ^ Die Welt des Islams: Zeitschrift der Deutschen Gesellschaft für Islamkunde (dalam bahasa Inggris). D. Reimer. 2008. 
  7. ^ Richard T. Mortel "Zaydi Shi'ism and the Hasanid Sharifs of Mecca," International Journal of Middle East Studies 19 (1987): 455–472, at 462-464
  8. ^ "The Zaydi denomination of the (Ḥasanid) Sharifian rulers of Mecca and the Imāmi-Shiʿi leanings of the (Ḥusaynid) emirs of Medina were well known to medieval Sunni and Shiʿi observers. This situation gradually changed under Mamluk rule (for the development over several centuries, up to the end of the Mamluk period, see articles by Mortel mentioned in the bibliography below). A number of Shiʿite and Sunnite sources hint at (alleged or real) sympathy for the Shiʿa among the Hāshemite (officially Sunni) families of the Ḥejāz, or at least some of their members". ("Aliran Zaidiyah yang dianut oleh para penguasa (Ḥasaniyah) Syarifi di Mekkah dan aliran Syiah-Imāmi yang dianut oleh para amir (Ḥusainiyah) di Madinah sudah dikenal oleh para pengamat Sunni dan Syiah di abad pertengahan. Situasi ini secara bertahap berubah di bawah kekuasaan Mamluk
    ("selama beberapa abad, sampai akhir periode Mamluk, lihat artikel-artikel oleh Mortel yang disebutkan dalam bibliografi di bawah). Sejumlah sumber Syiah dan Sunni mengisyaratkan adanya simpati (yang diduga atau nyata) terhadap Syiah di antara keluarga Hāsyimiyah (resminya Sunni) di Ḥejāz, atau setidaknya beberapa anggotanya") Encyclopaedia Iranica (dalam bahasa Inggris)
  9. ^ a b c d e f g h i Kamal S. Salibi (1998-12-15). The Modern History of Jordan. I.B.Tauris. hlm. 53–55. ISBN 978-1-86064-331-6. Diakses tanggal 2013-06-11. 
  10. ^ Halm 2003, hlm. 113.
  11. ^ Halm 2003, hlm. 113–114.
  12. ^ Halm 2003, hlm. 114–116.
  13. ^ Prothero, G.W. (1920). Arabia. London: H.M. Stationery Office. hlm. 31. 
  14. ^ a b Kamal S. Salibi (1998-12-15). The Modern History of Jordan. I.B.Tauris. hlm. 56. ISBN 978-1-86064-331-6. Diakses tanggal 2013-06-11. 
  15. ^ a b c David E. Long (1979). The Hajj Today: A Survey of the Contemporary Makkah Pilgrimage. SUNY Press. hlm. 37–38. ISBN 978-0-87395-382-5. Diakses tanggal 2013-06-11. 
  16. ^ a b Numan 2005, hlm. 61–62.
  17. ^ a b Numan 2005, hlm. 15.
  18. ^ Hejaz (region, Saudi Arabia) -- Britannica Online Encyclopedia
  19. ^ Numan 2005, hlm. 33.
  20. ^ Numan 2005, hlm. 34.
  21. ^ James Wynbrandt (2010). A Brief History of Saudi Arabia. Infobase Publishing. hlm. 101. ISBN 978-0-8160-7876-9. Diakses tanggal 2013-06-12. 
  22. ^ a b Numan 2005, hlm. 35.
  23. ^ Bruce Masters (2013-04-29). The Arabs of the Ottoman Empire, 1516-1918: A Social and Cultural History. Cambridge University Press. hlm. 61. ISBN 978-1-107-03363-4. Diakses tanggal 2013-06-08. 
  24. ^ a b c Numan 2005, hlm. 37.
  25. ^ a b Yasin T. Al-Jibouri (2011-09-01). Kerbala and Beyond: An Epic of Immortal Heroism. AuthorHouse. hlm. 189. ISBN 978-1-4670-2613-0. Diakses tanggal 2013-06-12. 
  26. ^ a b Numan 2005, hlm. 39.
  27. ^ Numan 2005, hlm. 42.
  28. ^ a b Numan 2005, hlm. 1.
  29. ^ a b Numan 2005, hlm. 73.
  30. ^ a b Numan 2005, hlm. 82.
  31. ^ Numan 2005, hlm. 56.
  32. ^ Numan 2005, hlm. 58.
  33. ^ Peters, Francis E. (2017) [1994]. Mecca: A Literary History of the Muslim Holy Land. Princeton Legacy Library. Princeton, New Jersey and Woodstock, Oxfordshire: Princeton University Press. hlm. 397. ISBN 9781400887361. OCLC 468351969. 
  34. ^ "Sharifs of Mecca". The History Files. Diakses tanggal 2013-06-12. 

Referensi

[sunting | sunting sumber]
  • Halm, Heinz (2003). Die Kalifen von Kairo: Die Fatimiden in Ägypten, 973–1074 [The Caliphs of Cairo: The Fatimids in Egypt, 973–1074] (dalam bahasa Jerman). Munich: C. H. Beck. ISBN 3-406-48654-1. 
  • Mortel, Richard T. (1987). "Zaydi Shiism and the Hasanid Sharifs of Mecca". International Journal of Middle East Studies. 19 (4): 455–472. doi:10.1017/S0020743800056518. JSTOR 163211. 
  • Mortel, Richard T. (1991). "The Origins and Early History of the Husaynid Amirate of Madīna to the End of the Ayyūbid Period". Studia Islamica. 74 (74): 63–78. doi:10.2307/1595897. JSTOR 1595897. 
  • Mortel, Richard T. (1994). "The Ḥusaynid Amirate of Madīna during the Mamlūk Period". Studia Islamica. 80 (80): 97–123. doi:10.2307/1595853. JSTOR 1595853. 
  • Numan, Nurtaç (November 2005), The Emirs of Mecca and the Ottoman Government of Hijaz, 1840-1908, The Institute for Graduate Studies in Social Sciences 

Pranala luar

[sunting | sunting sumber]
Diperoleh dari "https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Kesyarifan_Makkah&oldid=26974607"