Babad Dalem
Bagian dari seri mengenai |
|---|
| Sejarah Indonesia |
 |
| Garis waktu |
 Portal Indonesia |
Babad Dalem adalah catatan sejarah dari Bali, Indonesia, yang terdapat dalam sejumlah besar versi dengan panjang yang bervariasi. Judulnya dapat diterjemahkan sebagai "Kronik Raja-Raja", meskipun genre babad Bali tidak sesuai dengan kronik gaya Barat.[1] Terdapat manuskrip bertanggal dari awal abad ke-19 dan seterusnya, dan versi aslinya sangat mungkin ditulis pada abad ke-18. Penulisnya mungkin merupakan seorang Brahmana terikat pada Istana Klungkung, kerajaan atau kepangeranan yang paling bergengsi dari sembilan kursi kerajaan pra-kolonial di Bali.[2]
Isi
[sunting | sunting sumber]Teks tersebut merupakan perpaduan antara mitos, legenda dan sejarah, dan penelusuran sejarah kerajaan Bali kembali ke akar Jawa di zaman Kerajaan Hindu-Buddha Majapahit (1293 - c. 1527). Kekuatan Gajah Mada, kepala menteri (patih) Majapahit, menyerang Bali dan menaklukkan pulau tersebut (suatu kejadian yang tertanggal pada 1343 dalam puisi Jawa Nagarakretagama[3]). Seorang bangsawan Jawa bernama Sri Aji Kresna Kepakisan, cucu seorang Brahmana, dipasang sebagai penguasa vasal Bali, dengan kediamannya di Samprangan di Kabupaten Gianyar. Pada generasi berikutnya, posisi raja dipindahkan ke Gelgel di Kabupaten Klungkung, di mana kerajaan yang kuat terbentuk. Runtuhnya Majapahit di Jawa kemudian meninggalkan Gelgel sebagai pewaris peradaban klasik Jawa. Babad ini mengikuti kekayaan kerajaan Gelgel sampai kejatuhannya, yang secara historis tertanggal tahun 1686.[4]
Kelanjutan Babad Dalem, yang terkadang disebut Babad Ksatria, mengikuti sejarah Klungkung, kerajaan penerus Gelgel. Babad ini ditulis pada paruh kedua abad ke-19, dengan versi yang lebih baru termasuk catatan singkat jatuhnya Klungkung pada tahun 1908.[5]
Nilai besar Babad Dalem sebagai sumber nilai budaya Bali dan persepsi kerajaan umumnya diakui oleh para ilmuwan. Nilainya sebagai sumber kejadian masa lalu di Bali memang kontroversial. Versi yang lebih tua hanya berisi beberapa penanggalan kalender, dan genre babad tampaknya lebih memperhatikan asal-usulnya daripada dengan kronologi peristiwa yang tepat. Perbandingannya dengan materi historis eksternal (khususnya Belanda dan Jawa) menunjukkan bahwa aspek penting sejarah Gelgel telah ditinggalkan atau diubah di Babad Dalem.[6]
Lihat pula
[sunting | sunting sumber]Referensi
[sunting | sunting sumber]- ^ Adrian Vickers (1990). "Balinese texts and historiography". History and Theory. 29: 158–78.
- ^ Margaret J. Wiener, Visible and Invisible Realms; Power, Magic, and Colonial Conquest in Bali. Chicago & London: The University of Chicago Press, pp. 97-102.
- ^ Mpu Prapanca, Desawarnana (Nagarakrtagama), Leiden: KITLV Press, p. 59.
- ^ I Wayan Warna et al. (tr.), Babad Dalem; Teks dan Terjemahan. Denpasar: Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Propinsi Daerah Tingkat I Bali.
- ^ Helen Creese, 'Sri Surawirya, Dewa Agung of Klungkung (c. 1722-1736); The historical context for dating the kakawin Parthayana', Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde 147 1991, pp. 402-19.
- ^ Helen Creese, 'Balinese babad as historical sources; A reinterpretation of the fall of Gelgel', Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde 147 1991, pp. 236-60; Hans Hägerdal, 'Bali in the Sixteenth and Seventeenth Centuries; Suggestions for a Chronology of the Gelgel Period', Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde 151 1995, pp. 101-24.
Bacaan lebih lanjut
[sunting | sunting sumber]- C.C. Berg (1927), De middeljavaansche historische traditië. Santpoort: Mees.