Kalantiaw

Datu Kalantiaw (Rajah Bendahara Kalantiaw) (kadang-kadang dieja Kalantiao) pernah dianggap sebagai bagian penting dari sejarah Filipina sebagai orang yang mencetuskan kodifikasi hukum pertama di Filipina, yang dikenal sebagai Kode Kalantiaw pada tahun 1433. Dia dianggap oleh orang Filipina, khususnya Visayas, sebagai kepala ketiga Panay (sebuah pulau di Visayas dengan empat provinsi: Aklan, Antique, Capiz dan Iloilo). Dia adalah sumber kebanggaan Filipina dan Visayan selama beberapa dasawarsa, sampai keasliannya dibantah oleh Sejarawan William Henry Scott dalam disertasi doktoralnya, Critical Study of the Prehispanic Source Materials for the Study of Philippine History (bahasa Indonesia: Studi Kritis Bahan Sumber Pra-Hispanik untuk Studi Sejarah Filipina) yang menurunkan tokoh sejarah yang dulu legendaris menjadi tokoh mistik Filipina atau legenda urban.

Sejarah

Nama Kalantiaw pertama kali muncul di media cetak pada Juli 1913 dalam sebuah artikel berjudul "Civilización prehispana" yang diterbitkan di majalah berita Filipina Renacimiento Filipino. Pasal tersebut menyebutkan 16 undang-undang yang dibuat oleh Raja Kalantiaw pada tahun 1433 dan sebuah benteng yang dibangunnya di Gagalangin, Negros, yang dihancurkan oleh gempa bumi pada tahun 435 M (bukan 1435). Artikel ini ditulis oleh Manuel Artigas yang, hanya setahun sebelumnya, telah memberikan catatan kaki untuk sebuah esai oleh José Marco, Reseña historicala de la Isla de Negros.

Pada tahun 1914, José Marco menyumbangkan lima manuskrip kepada Dr. James A. Robertson untuk Perpustakaan dan Museum Filipina. Robertson menyebut Marco "teman baik bagi institusi" dan kontribusinya yang paling awal, "penemuan sastra terbesar yang pernah dibuat di kepulauan."

Di antara dokumen-dokumen itu adalah Las Antiguas leyendes de la Isla de Negros, sebuah karya bersampul kulit dua jilid yang diduga ditulis oleh seorang Friar José María Pavón pada tahun 1838 dan 1839. Kode Kalantiaw, dalam bab 9 dari bagian 1, adalah salah satu dari enam menerjemahkan dokumen yang bertanggal sebelum kedatangan orang Spanyol di Filipina. Kode asli konon ditemukan dalam kepemilikan Panay datu pada tahun 1614. Pada saat Pavón menulis pada tahun 1839, kode itu diduga dimiliki oleh Don Marcelio Orfila dari Zaragoza. Pada tanggal 20 Juli 1915, Robertson mengajukan makalah tentang Kode Kalantiaw ke Kongres Sejarah Panama-Pasifik di California dan kemudian menerbitkan terjemahan bahasa Inggris dari Kode tersebut pada tahun 1917.

Sejarawan Josue Soncuya menerbitkan terjemahan bahasa Spanyol dari kode tersebut pada tahun 1917, dan menulis tentangnya dalam bukunya Historia Prehispana de Filipinas (bahasa Indonesia: Sejarah Prehispanik Filipina). Soncuya menyimpulkan bahwa Kode telah ditulis untuk wilayah Aklan karena adanya dua kata Aklanon daripada Hiligaynon dalam teks, dan kata-kata Aklan, Pulau Panay ditambahkan ke versi terjemahan Soncuya yang lebih baru (yaitu "Echo en al año 1433– Calantiao–3° regulo").

Pada tahun 1949, Gregorio Zaide memasukkan Kode Kalantiaw dalam Philippine Political and Cultural History (bahasa Indonesia: Sejarah Politik dan Budaya Filipina) dengan kata-kata "Aklan, Panay" yang dilampirkan pada judulnya. Pada tahun 1956, Digno Alba menyatakan dalam bukunya Paging Datu Kalantiaw bahwa Datu telah mendirikan pemerintahannya di Batan dan menjadikannya ibu kota sakup Aklan.

Pada tanggal 1 Juni 1956, atas permintaan Dewan Kota Batan, Komite Sejarah Filipina memasang penanda di sebidang tanah dekat teluk. Ini diresmikan pada 8 Desember 1956.

Pada 11 Februari 1957, Presiden Ramon Magsaysay menyetujui Perintah Eksekutif No. 234 yang menyatakan situs tersebut sebagai tempat suci nasional. Sebuah bekas gedung sekolah di kota itu diubah menjadi Kuil Kalantiaw oleh Masyarakat Sejarah dan Budaya Filipina dan Kode Kalantiaw kemudian ditulis di sana dengan kuningan.

Kalantiaw dihormati oleh Angkatan Laut Filipina pada bulan Desember 1967 ketika memperoleh kapal perusak pengawal Perang Dunia II USS Booth dari Amerika Serikat dan mengaktifkannya kembali RPS Datu Kalantiaw. Kapal itu adalah unggulan Angkatan Laut Filipina dari tahun 1967 hingga 1981.

Pada tanggal 1 Maret 1971, Presiden Ferdinand Marcos melembagakan "Ordo Kalantiaw", sebuah penghargaan "untuk jasa-jasa negara di bidang hukum dan keadilan" (Perintah Eksekutif No. 294). Kemudian pada tanggal 24 Januari 1973, Presiden Ferdinand E. Marcos menandatangani Dekrit Presiden No. 105 yang menyatakan tempat-tempat suci nasional seperti tempat-tempat keramat dan melarang penodaan terhadapnya.

Pada tanggal 19 Juni 1978 perangko 30 centavo dirilis untuk menghormati "Rajah Kalantiaw".

Pemecahan kode

Pada tahun 1965, William Henry Scott adalah kandidat doktor di Universitas Santo Tomas ketika bibliografi Mauro Garcia menyarankan bahwa untuk disertasinya, ia meneliti sejarah Filipina sebelum kedatangan orang-orang Spanyol. Garcia telah menerima beberapa dokumen palsu dari José Marco di masa lalu, yang membuatnya curiga terhadap penemuan pertama Marco yang menjadi dasar begitu banyak sejarah awal. Dia hanya menunjukkan beberapa pemalsuan ini kepada Scott agar tidak merugikan penelitiannya, menyimpan pemalsuan yang paling mencolok sampai setelah Scott membuat kesimpulan sendiri tentang pekerjaan Marco.

Sejarawan William Henry Scott menegaskan dalam disertasi doktoralnya, Studi Kritis Bahan Sumber Pra-Hispanik untuk Studi Sejarah Filipina bahwa tidak ada bukti bahwa penguasa Filipina dengan nama Kalantiaw pernah ada atau bahwa hukum pidana Kalantiaw lebih tua dari tahun 1914. Scott berhasil mempertahankan tesis pada tahun 1968 di hadapan panel sejarawan Filipina terkemuka yang meliputi Teodoro Agoncillo, Horacio de la Costa, Marcelino Foronda, Nicolas Zafra, dan Gregorio Zaide. Tesis ini diterbitkan oleh Pers Pers Universitas Santo Tomas pada tahun 1968.

Peristiwa setelahnya

Paparan William H. Scott tidak memiliki efek langsung pada masyarakat Filipina. Pada tanggal 1 Maret 1971, Presiden Ferdinand Marcos melembagakan "Ordo Kalantiaw", sebuah penghargaan "untuk jasa-jasa negara di bidang hukum dan keadilan" (Perintah Eksekutif No. 294). Pada tahun yang sama seorang pemenang kontes kecantikan dimahkotai sebagai "Lakambini ni Kalantiaw" pada hari peringatan Kode (8 Desember), dan artis Carlos Valino Jr. menggambarkan Kalantiaw mengeluarkan perintahnya. Pada 24 Januari 1973, Marcos juga mengeluarkan Dekrit Presiden No. 105, yang menyatakan bahwa Kuil Kalantiaw, dan semua tempat suci nasional, adalah suci. Dekrit tersebut melarang segala bentuk penodaan termasuk "kebisingan yang tidak perlu dan melakukan tindakan yang tidak pantas." Seperti Kode Kalantiaw, hukumannya berat; "penjara tidak kurang dari sepuluh (10) tahun atau denda tidak kurang dari sepuluh ribu peso (P10.000) atau keduanya."

Gregorio F. Zaide, penulis buku pelajaran sekolah yang tak terhitung jumlahnya dan anggota panel disertasi yang memeriksa tesis Scott pada tahun 1968 tetap diam tetapi dia terus mendukung mitos tersebut dan bahkan menambahkan rinciannya sendiri ke dalam buku-buku seperti Heroes of Philippine History (1970), Kontes Sejarah Filipina (1979), Sejarah Republik Filipina (1983), Sejarah Filipina (1984), dan dalam penerbitan ulang karya-karyanya yang lebih tua. Segera setelah kematian Dr. Zaide pada tahun 1986, putrinya, Sonia M. Zaide, merevisi buku-buku yang dia tulis bersama ayahnya dan menghapus sebagian besar, tetapi tidak semua, materi yang didasarkan pada tipuan Marco.

Pada tahun 1994 dramawan Rene O. Villanueva mendramatisir kehidupan Jose E. Marco dan penciptaan tipuan Kalantiaw dalam lakon Kalantiaw, Kagila-gilalas na Kasinungalingan (bahasa Indonesia: Kebohongan yang Menakjubkan). Kisah menarik Villanueva menyatakan bahwa motivasi Marco untuk menciptakan penipuannya adalah kekagumannya yang mendalam terhadap pahlawan pribadinya, Jose Rizal. Ambisi Marco adalah untuk memperbaiki prestasi Rizal dengan menciptakan masa lalu yang gemilang untuk mengisi celah dalam sejarah Filipina.

NHI mengakui bahwa Kalantiaw adalah hoax pada tahun 1998 ketika Ketua Hakim Andres Narvasa, yang akan menerima Penghargaan Kalantiaw, meminta Malacañang untuk menyelidiki masalah tersebut. Presiden Joseph Estrada tetap memberinya penghargaan. Pada tahun 2005, NHI, di bawah kepemimpinan Ambeth Ocampo, membuat pendapat mereka resmi ketika mereka mengajukan resolusi kepada Presiden Gloria Macapagal-Arroyo untuk mencabut status kuil nasional Kuil Kalantiaw di Aklan. Resolusi itu, Resolusi Lembaga Sejarah Nasional (NHI) No. 12 Tahun 2004, menyatakan "[...] bahwa Kode Kalantiao/Kalantiaw tidak memiliki Dasar Sejarah yang Sah". NHI menyerukan: (1) penegasan resmi bahwa Kode Kalantiaw adalah pekerjaan penipuan abad kedua puluh oleh Jose Marco, (2) Presiden Filipina berhenti menghormati pensiunan hakim agung dan pejabat internasional lainnya dengan 'Ordo Kalantiaw ', dan (3) pencabutan Perintah Eksekutif 234, yang menyatakan kotamadya Batan, Provinsi Aklan sebagai tempat suci nasional. Resolusi NHI ini telah disetujui oleh Kantor Kepresidenan pada tahun 2005 dan segera berlaku, meskipun ada protes keras dari masyarakat provinsi Aklan.

Beberapa orang Filipina, baik cendekiawan maupun non-cendekiawan, tetap percaya bahwa Kitab Kalantiaw dan datu/kepala suku yang seharusnya mengumumkan undang-undang ini benar-benar ada. Dalam presentasi konferensi Internasional 2001 tentang 'Sistem Peradilan Filipina', Dr. Raul Pangalangan, Dekan, Fakultas Hukum dari Universitas Filipina mengatakan, "[...] semua hukum tertulis kuno Filipina telah hilang kecuali Kode Maragtas dan Kode Kalantiaw, keduanya dari Pulau Panay." Selama Sidang Reguler ke-2 Dewan Perwakilan Rakyat Filipina pada bulan Agustus 2008, Anggota Kongres Aurora Cerilles mengacu pada penandatanganan Kode Kalantiaw di Panay dengan mengatakan, "Itulah sebabnya ada apa yang disebut 'Kode Kalantiaw,' di mana seseorang disebut Marikudo menandatangani perjanjian dengan Sumakwel".

Dampak dalam sastra, seni dan budaya Filipina

Sebelum dan terlepas dari keasliannya, Kalantiao telah meninggalkan bekas yang tak terhapuskan dalam kehidupan orang Filipina, merangkul karakternya sebagai bagian dari warisan mereka.

Di dalam Museum Nasional Filipina (sebelumnya Gedung Legislatif), Kalantiao digambarkan bersama 13 patung lainnya dari pembuat undang-undang & legislator sejarah terkenal di dunia pada entablature dari Senat Session Hall, yang selamat dari kehancuran yang merajalela dari Pertempuran Manila pada Februari 1945, dan sebagian besar telah dikembalikan ke keadaan sebelum Perang.

Pada tahun 2003, Presiden Gloria Macapagal Arroyo menandatangani perintah eksekutif 236, mengkonsolidasikan tanda kehormatan Filipina saat ini dan, di dalamnya, "Ordo Kalantiao" tidak lagi menjadi kehormatan. Namun, Peraturan Pelaksanaan dan Peraturan Perintah Eksekutif memang mencantumkan Ordo Kalantiaw sebagai salah satu Kehormatan Filipina.

Universitas Filipina Tengah di Iloilo memiliki "Ordo Kalantiao" sendiri, sebuah persaudaraan yang menjadi pusat insiden perpeloncoan serius pada bulan September 2001. Bahkan Institut Sejarah Nasional (NHI) menghormati Kalantiaw pada tahun 1989 dengan memasukkannya ke dalam volume 4 dari lima volume mereka Filipinos in History. Gintong Pamana (Warisan Keemasan) Awards Foundation, sebuah proyek dari Philippine Time USA Magazine, memberi penghargaan kepada kepemimpinan komunitas di antara orang Filipina-Amerika dengan "Kalantiaw Award". Bangunan, jalan dan ruang perjamuan di seluruh Filipina masih menyandang nama penguasa mitos Panay dan wisatawan masih dapat mengunjungi Kuil Kalantiaw di Batan, Aklan atau bahkan melewati sekolah menengah setempat, Institut Kalantiaw.

Dalam film-film tersebut, ada Alagad ni Kalantiao yang dibintangi oleh Lito Lapid. Di televisi, serial fantasi yang ditayangkan pada tahun 1986 di GMA Network berjudul Mga Alagad ni Kalantiao tentang tiga orang yang masing-masing memiliki tongkat ketika dibentuk dalam segitiga mengubah mereka menjadi pahlawan super.

Lihat pula

• Datu

Referensi

• Scott, William Henry (1984), Prehispanic Source Materials for the study of Philippine History, New Day Publishers, ISBN 971-10-0226-4 
• Justiniano, Maureen (2011). "Jose E. Marco's Kalantiaw Code: Implications for Philippine Historiography and Filipinos' Historical Consciousness". Explorations: a graduate student journal of southeast asian studies. University of Wisconsin – Madison. 11 (1). 
• Pangalangan, Raul C. (March 2001). "Overview of the Philippine Judicial System" (PDF). Asian Law Series (5). Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2015-10-01. Diakses tanggal 2022-07-12.