Visperad
| Bagian dari seri |
| Zoroastrianisme |
|---|
 |
| Topik utama |
| Malaikat dan iblis |
| Kitab dan penyembahan |
|
| Cerita dan legenda |
| Sejarah dan kultur |
| Penganut |
Visperad (juga dieja Visprad) adalah salah satu upacara keagamaan Zoroastrianisme tertentu atau nama yang diberikan untuk kumpulan ringkasan bagian inti Avesta.
Penjelasan
[sunting | sunting sumber]Upacara Visperad "terdiri dari ibadah Yasna, hampir tidak berubah, tetapi dengan tata peribadatan diperpanjang oleh dua puluh tiga[a] bagian tambahan."[1] Bagian tambahan ini (kardag) kemudian dari sudut pandang filologis, merupakan bagian yang membentuk kumpulan Visperad. Singkatan baku untuk penunjuk bab-ayat Visperad adalah Vr., meskipun Vsp. juga muncul di sumber rujukan yang lebih lama.
Nama Visperad adalah singkatan dari vispe ratavo dalam bahasa Avesta,[b] dengan arti yang ambigu. Tergantung pada cara ratu ditafsirkan,[c] vispe ratavo dapat diterjemahkan sebagai "(berdoa untuk) semua pelindung"[2] atau "semua tuan"[1] atau yang lebih tua dan hari ini kurang umum dapat berarti "semua ketua."[3] atau "semua pemimpin".
Upacara Visperad – dalam naskah-naskah Zoroastrianisme abad pertengahan disebut sebagai Jesht-i Visperad,[4] yaitu, "Ibadah melalui pujian (Yasht) dari semua pelindung", – dikembangkan[d] sebagai "pelayanan lanjut" untuk merayakan gahambar,[4] pesta Zoroastrianisme tinggi yang merayakan enam musim events. Sebagai pesta musiman ("siklus tahunan"), gahambar dipersembahkan untuk Amesha Spenta, dewa-dewi yang dalam tradisi dikenal dengan hal-hal tertentu dari penciptaan, dan melalui siapa Ahura Mazda mewujudkan penciptaan ("dengan pikirannya"). "Keabadian yang berlimpah" (amesha spenta) adalah "semua pelindung" – vispe ratavo – yang membagi karunia ciptaan. Namun, upacara Visperad itu sendiri dipersembahkan untuk Ahura Mazda, ratūm berezem "pelindung tinggi".[4]
Kumpulan Visperad tidak memiliki kesatuannya sendiri, dan tidak pernah dibacakan secara terpisah dari Yasna. Selama pembacaan upacara Visperad, bagian Visperad tidak dibacakan secara serentak melainkan disisipkan ke dalam pembacaan Yasna.[5] Visperad sendiri meninggikan beberapa kumpulan naskah Yasna, termasuk Ahuna Vairya dan Airyaman ishya, Gatha, dan Yasna Haptanghaiti (Visperad 13–16, 18–21, 23-24[6]) Tidak seperti dalam pembacaan Yasna biasa, Yasna Haptanghaiti dibacakan untuk kedua kalinya antara Gatha ke-4 dan ke-5 (pertama kali antara tanggal 1 dan 2 seperti dalam Yasna baku). Pelafalan kedua ini dilakukan oleh pembantu imam (raspi), dan seringkali lebih lambat dan lebih merdu.[5] Berbeda dengan rangkaian barsom dari Yasna biasa yang memiliki 21 batang (tae), dalam layanan Visperad menggunakan 35 batang.
Visperad hanya dilakukan di Havan Gah – antara matahari terbit dan siang hari – pada enam hari gahambar.[4]
Di antara Zoroastrianisme Iran, upacara Visperad telah mengalami perubahan besar-besaran pada abad ke-20.[7] Seringkali hanya ada satu imam, bukan dua yang secara tradisional diperlukan, dan imam duduk di meja dengan hanya lampu atau lilin yang mewakili api, sehingga menghindari tuduhan "pemujaan api."[e][8]
Catatan
[sunting | sunting sumber]| a)^ | Pokok terjemahan, mungkin ada 23 atau 24 bagian.[9] Karl Friedrich Geldner menyatakan 24, sedangkan Mills mengatakan ada 23. |
| b)^ | vīspe ratavō[10] dalam kaidah alih aksara Geldner/Bartholomae, vīspe ratauuō[2] dalam kaidah Hoffmann. |
| c)^ | Imbuhan rat- secara harfiah berarti "membagikan" (dari akar imbuhan ar- berarti "mendapat" dan "memberi") dengan barang jasmani yang dibagi mulai dari waktu (ratav, ruas waktu) hingga barang-barang jasmani (bandingkan dengan Kellens'[2] ratu berarti "pelindung") dan keadilan (ratu kemudian menjadi "hakim" dan ratav kemudian menjadi keputusan peradilan). Untuk berbagai arti ratav, lihat Bartholomae 1904, cols. 1498-1504. |
| d)^ | Diperkirakan bahwa upacara Visperad berkembang antara abad ke-3 dan ke-7.[1] Karena tidak mungkin bahwa naskah-naskah Visperad berbahasa Avesta benar-benar disusun pada tanggal yang terlambat (memiliki pola kebahasaaan Sasaniyah), maka naskah-naskah tersebut pasti disarikan dari naskah-naskah lain yang telah hilang. |
| e)^ | "... da man nicht in den Ruch der Feuerverehrung kommen will." ("karena tidak ingin terkesan dikenal sebagai pemuja api")[8] |
Referensi
[sunting | sunting sumber]Catatan kaki
[sunting | sunting sumber]- ^ a b c Boyce 2001, hlm. 125.
- ^ a b c Kellens 1989, hlm. 38.
- ^ Mills 1886, hlm. 335.
- ^ a b c d Boyce 1993, hlm. 795.
- ^ a b Stausberg 2004, hlm. 336.
- ^ Stausberg 2002, hlm. 86.
- ^ Stausberg 2004, hlm. 336–337.
- ^ a b Stausberg 2004, hlm. 337.
- ^ Stausberg 2002, hlm. 109.
- ^ Bartholomae 1904, col. 1467, 1501.
Daftar pustaka
[sunting | sunting sumber]- Bartholomae, Christian (1904), Altiranisches Wörterbuch, Strassburg: Trübner (fasc., 1979, Berlin: de Gruyter)
- Boyce, Mary (1993), "Iranian Festivals", dalam Fischer, W. B.; Gershevitch, Ilya; Yarshster, Ehsan, Cambridge History of Iran, 3 (2), Cambridge: UP, hlm. 792–817
- Boyce, Mary (2001), Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices, London: Routledge
- Kellens, Jean (1989), "Avesta", Encyclopaedia Iranica, 3, London: Routledge & Kegan Paul, hlm. 35–44
- Mills, Lawrence Heyworth, trans., ed. (1886), "Visparad", ZA III: The Yasna, Visparad, Âfrînagân, Gâhs and Miscellaneous Fragments, Sacred Books of the East, vol. 31, Oxford: OUP
- Stausberg, Michael (2002), Die Religion Zarathushtras, 1, Stuttgart: Kohlhammer Verlag
- Stausberg, Michael (2004), Die Religion Zarathushtras, 3, Stuttgart: Kohlhammer Verlag
Pranala luar
[sunting | sunting sumber]
- Alih aksara Geldner dan terjemahan Mills dari Visperad di avesta.org
Kesusastraan Zoroastrianisme | |
|---|---|
| Avesta | |
| Pahlavi & Persia Pertengahan | |
| (lainnya) | |
