Lima Buddha Kebijaksanaan

Artikel ini memuat Teks Tionghoa. Tanpa bantuan render yang baik, anda mungkin akan melihat tanda tanya, kotak-kotak, atau simbol lainnya bukannya Karakter Tionghoa.

Dalam Buddhisme Vajrayana, Lima Buddha Kebijaksanaan (Tionghoa: 金刚界五智如来, 五方佛), juga dikenal sebagai Lima Tathāgata Kebijaksanaan (五智如来; Wǔzhì Rúlái), Lima Buddha Agung dan Lima Jina dalam (Sanskerta yang berarti "penakluk" atau "kemenangan"), merupakan perumpamaan dari lima kualitas Buddha. Istilah Buddha-Kebijaksanaan (Inggris: "dhyani-buddha") pertama kali di catat dalam Bahasa Inggris oleh seorang berkewarganegaraan Britania Raya yang menetap di Nepal, Brian Hodgson,^[1] pada awal abad ke-sembilanbelas, dan tidak tertera dalam sumber-sumber utama tradisional lainnya. Kelima buddha tersebut merupakan subyek yang sering kali ditemukan dalam beragam mandala dari buddhisme Vajrayana. Kelima Buddha tersebut merupakan subyek utama dari penyembahan dan meditasi dalam Buddhisme Shingon, sebuah sekte Buddhisme Vajrayana yang didirikan di Jepang oleh Kukai.

Asal usul

Lima Buddha Kebijaksanaan merupakan pengembangan selanjutnya, berdasarkan elaborasi Yogācāra mengenai konsep akan jñāna para Buddha, akan teori Trikaya (Bahasa Sanskerta: Tri berarti "tiga", kaya berarti "tubuh), sebagai sumper tiga "tubuh" Buddha. Buddha-buddha Kebijaksanaan merupakan aspek keseluruhan akan dharmakaya atau tubuh-kenyataan, yang mana mewujudkan prinsip akan pencerahan. Pada awalnya dua buddha tampak mewakili kebijaksanaan dan kasih sayang - mereka adalah, secara berurutan Akṣobhya dan Amitābha. Perbedaan selanjutnya mewujudkan aspek akan kekuatan, atau kegiatan, dan aspek akan keindahan, atau kekayaan spiritual. Dalam Sutra of Golden Light (sebuah sutra Mahayana awal), tokoh-tokoh tersebut diberi nama Dundubishvara, dan Ratnaketu, tetap sejalan dengan waktu nama mereka berubah menjadi Amoghasiddhi dan Ratnasaṃbhava. Figur yang berada di pusat menjadi dinamakan Vairocana

Ketika buddha-buddha ini dilukiskan dalam mandala, mereka tidak selalu memiliki warna yang sama atau dihubungkan dengan arah yang sama. Pada umumnya, Akṣobhya dan Vairocana dapat ditukarkan. Ketika dipertunjukkan dalam mandala Vairocana, Buddha-buddha tersebut disusun demikian:

	Akṣobhya (avolakiteshvara) (timur)
Amoghasiddhi (utara)	Vairocana (sosok utama/ meditator)	Ratnasaṃbhava (selatan)
	Amitābha (barat)

Nama-nama

Nama-nama dalam berbagai bahasa:

Sanskerta	Tionghoa	Jepang	Tibet	Vietnam
Vairocana	大日如來 Dàrì Rúlái 毘盧遮那佛 Pílúzhēnà Fó	大日如来, Dainichi Nyorai	Nampar nangdze, Nam nang	Đại Nhật Như Lai
Akṣobhya	阿閃如來, Ajiu Rulai	阿閃如来, Ashuku Nyorai	Mitrugpa	A Súc Bệ Như Lai
Amitābha	阿彌陀佛, Ēmítuó Fó or Āmítuó Fó	阿弥陀如来, Amida Nyorai	Wöpakme	A Di Đà Như Lai
Ratnasaṃbhava	寳生如來, Baosheng Rulai	宝生如来, Hōshō Nyorai	Rinchen Jung ne Rin jung	Bảo Sanh Như Lai
Amoghasiddhi	成就如來, Chengjiu Rulai	不空成就如来, Fukūjōju Nyorai	Dön yö drub pa Dön drub	Bất Không Thành Tựu Như Lai

Kualitas

Ada terdapat jumlah yang besar mengenai hubungan setiap selement dari sebuah mandala, sehingga mandala tersebut menjadi sebuah kode rahasia dan alat membantu visualisasi pemikiran dan peta konsep; sebuah alat untuk mengerti dan mengurai lebih jelas makna sepenuhnya akan Dharma. Beberapa termasuk:

Sekte/Buddha	Warna ← Elemen → Simbolisme	Arah mata angin → Kebijaksanaan → Skandha → Mudra	Arti → Kilesa	Musim
Buddha/Vairocana	putih ← ruang, ether → roda Dharma	tengah → all accommodating → bentuk jasmani (rupa) → Pemutaran roda Dharma	Memutar Roda Dharma → kebodohan	tidak ada
Vajra/Akshobhya	biru ← air → tongkat, vajra	timur → nondualis → kesadaran → memanggil bumi sebagai saksi	menerima, mendamaikan → kemarahan, kebencian	musim semi
Padma/Amitābha	merah ← api → seroja	barat → inquisitive → pencerapan → meditasi, samadi	menarik, menundukkan → keegoisan, kemelekatan	musim panas
Ratna/Ratnasambhava	kuning/emas ← tanah → permata cintamani	selatan → equanimous → perasaan → kedermawanan	memperkaya, meninggikan → kesombongan, keserakahan	musim gugur
Karma/Amoghasiddhi	hijau ← udara, angin → wajra ganda (wiswawajra)	utara → all accomplishing → pikiran, bentuk-bentuk mental → ketidakgentaran	melindungi, meleburkan → kecemburuan	musim dingin

Lima Buddha Kebijaksanaan dilindungi oleh Lima raja Kebijaksanaan, dan di Jepang sering digambarkan bersama dalam Mandala Dunia Dunia dan terdapat dalam Shurangama Mantra tertera dalam Sutra Shurangama. Setiap dari mereka sering kali dilukiskan bersama dengan seorang permaisuri (pendamping wanita), menetapi wilayah Tanah suci mereka sendiri. Di Asia Timur, pemikiran untuk dilahirkan kembali di tanah suci merupakan titik tengah dari Buddhisme Tanah Suci. Walaupun kelima Buddha tersebut memiliki tanah suci (surga), sepertinya hanya Sukhāvatī dari Amitabha, dan untuk jangkauan yang lebih kecil, Abhirati dari Akshobhya (guru agung seperti Vimalakirti dan Milarepa berdiam di tanah suci (surga) ini) dan Akanishtha dari Vajrayogini-Heruka, menarik perhatian dari planet bumi.^[2]

Buddha (Skt)	Sakti/Pasangan	Dhyani Bodhisattva	Surga	Bija Mantra
Vairocana	Tara Putih or Dharmadhatvishvari	Samantabhadra	Surga Tengah - Akanistha Ghanavyuha	Om
Akshobhya	Locanā	Vajrapāni	Surga bagian Timur - Abhirati	Hum
Amitābha	Pandara ^[3]	Avalokiteshvara	Surga bagian Barat - Sukhāvatī	Hrih
Ratnasaṃbhava	Mamaki ^[4]	Ratnapani	Surga bagian Selatan - Shrimat	Trah
Amoghasiddhi	Tara Hijau^[5]^[6]	Viśvapāni	Surga bagian Utara - Prakuta	Ah

Lihat pula

Referensi

^ Bogle (1999) pp. xxxiv-xxxv
^ =2008 Komentar lisan dari Highest Yoga Tantra oleh Venerable Bhikshu Geshe Ngawang Dakpa" dari Tse Chen Ling, Pusat FPMT San Francisco Diarsipkan 2011-07-28 di Wayback Machine.
^ Pandara The Shakti of Amitabha
^ Mamaki The Shakti of Aksobhya
^ "chart of the Five Buddhas and their associations". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2013-07-02. Diakses tanggal 2010-09-16.
^ "Symbolism of the five Dhyani Buddhas". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2009-03-08. Diakses tanggal 2010-09-16.

Bogle, George; Markham, Clements Robert; and Manning, Thomas (1999) Narratives of the Mission of George Bogle to Tibet and of the Journey of Thomas Manning to Lhasa ISBN 81-206-1366-X
Bucknell, Roderick & Stuart-Fox, Martin (1986). The Twilight Language: Explorations in Buddhist Meditation and Symbolism. Curzon Press: London. ISBN 0-312-82540-4

Pranala luar

Five Dhyani Buddhas Diarsipkan 2013-07-02 di Wayback Machine. - chart of the Five Buddhas and their associations.
Study Buddhism - The Five Buddha-Families and Five Dhyani Buddhas
Five Dhyani Buddhas Diarsipkan 2006-02-12 di Wayback Machine. - Painting of the Five Buddhas at Padmaloka.
Symbolism of the five Dhyani Buddhas
Color Symbolism In Buddhist Art
The Berzin Archives - Buddha-Family Traits (Buddha-Families) and Aspects of Experience
Mark Schumacher: Godai Nyorai (Japanese) - Five Buddha of Wisdom Five Buddha of Meditation Five Jina | Five Tathagatas

[1] Bogle (1999) pp. xxxiv-xxxv

[2] =2008 Komentar lisan dari Highest Yoga Tantra oleh Venerable Bhikshu Geshe Ngawang Dakpa" dari Tse Chen Ling, Pusat FPMT San Francisco Diarsipkan 2011-07-28 di Wayback Machine.

[3] Pandara The Shakti of Amitabha

[4] Mamaki The Shakti of Aksobhya

[5] "chart of the Five Buddhas and their associations". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2013-07-02. Diakses tanggal 2010-09-16.

[6] "Symbolism of the five Dhyani Buddhas". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2009-03-08. Diakses tanggal 2010-09-16.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]